中国古代人格心理学思想

人格心理学（Personality Psychology），亦称个性心理学，是以研究人的能力、气质和性格为主要内容的一门心理学基本分支学科。在这方面，中国古代亦有着丰富的思想。综合古代的人格心理学思想，主要有三大方面：即人格形成思想、人格分类思想、人格鉴定思想。兹分析如下。
        1 人格形成思想
    　中国古代关于人格形成的思想主要有如下三种观点，即染积说、差异说、阶段说。
        1.1 染积说
    　这一观点的意思是说，人格是在各种因素的“熏渍陶染”、“潜移默化”的作用下逐渐积累而形成的。“染”和“积”最初是两个概念。最早提出“染”的概念的是墨子。他说：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”[1]这里的“染”即指由外向内渗透。后来，荀子又提出一个与之内涵一样的概念“渐”，荀子说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之ｄí＠①君子不近，庶人不服。其质非不美，所渐者然也。”[2] 这里的“渐”也是由外向内靠近、渗透之意，与“染”同。故此，东汉的王充将两个概念合用，称“渐染”。王充说：“十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹兰丹之染练丝，使之为青赤也。……夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。善渐于恶，恶化于善，成为性行。”[3]古语“近朱者赤，近墨者黑”也是指“渐染”的作用。
    　但是外界因素的“渐染”作用，只是人格形成过程的一个方面的作用。“渐染”要发挥好的效果，还离不开被“渐染”者的能动作用。正所谓外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。这里，内因的能动作用体现为“接受和积累”。对此，荀子用一个概念“积”来表述。其意是说，人只有不断接受，长期积累外界信息，才能逐渐形成自己的人格。荀子说：“真积力久则入”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”[2] 又说：“故圣人也者，人之所积也。……居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，积靡使然也。”[2]正因为如此，所以， 我们把古代思想家关于人格形成的过程称作“染积”说。
    　究竟哪些外在因素对人格的形成发生“渐染”作用呢？对此，古人亦有清晰的认识。古人认为，家庭、师友、邻里、社区、民族、教育（教学）、圣人之言等都对人格的形成发挥“渐染”作用。所以古人特别重视“慎交友”、“慎居处”、“慎择师”等等。目的只有一个，就是让人格受到积极因素的“渐染”作用。
        1.2 阶段说
    　古人不仅认识到人格的循序渐进、不断积累的形成过程，而且还认识到人格的形成过程具有阶段性。也就是说，当量的积累达到一定程度时，便发生质的飞跃。孔子就说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[4]《淮南子》也写道：“凡人之性，少则猖狂，壮则是强暴， 老则好利。一人之身既数变矣。”[5]这一点， 与西方现代心理学的人格发展理论有其一致性。
        1.3 差异说

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